⟪極簡佛學⟫ 彩蛋4 佛教如何成為傳統信仰的支柱？佛教超極簡史（下）
人生教練 智傑
2024/09/09 ⟪極簡佛學⟫
佛教為什麼進到中國之後，就開始逐漸融為一體呢？可以從東漢明帝做夢夢見佛之後，大臣給他的解釋了解這個情形。
◼︎佛教初入中國
傳說在公元64年，東漢明帝做了一個夢，夢到有一個頭頂放光的金人從西方飛來。第二天他把這個夢講給大臣們聽，有一位博士說：“您夢到的是西方的神，名字叫佛。”
”佛陀“從一開始，就被定位成“神”，而不是一個大智慧者，這就是為什麼會開始跟道教逐漸融為一體的根源。
回到漢明帝身上，皇帝很高興，於是派遣使者到印度求取佛法。三年之後，使者用白馬載著佛經，還帶著幾位外國僧人，回到首都洛陽。
公元68年，東漢明帝專門為僧人修建了一座住處，稱為白馬寺，這大概就是中國的第一座佛寺。僧人和助手們在白馬寺裡翻譯佛經，譯出的第一部經就是著名的《四十二章經》。
就是金庸小說《鹿鼎記》裡，搶成一團的那部經書。
佛教傳入二百年，終於有人突破了儒家“身體髮膚，受之父母”和“不孝有三，無後為大”的傳統。公元260年，有一名漢人依照佛教戒律正式出家為僧，名字叫朱世行。
有人開了頭，後面就會有人跟進。
◼︎皇權永遠至上
佛學的形而上學色彩，不但高於老莊哲學，更高於中國傳統上的任何一種學說，所以格外投合高級知識分子的喜好。所以以儒學立國的古代中國，知識精英紛紛投靠到佛教陣營。
缺乏哲學精神的人，把佛當成了神，相信祭祀這位外國神可以得到保佑，還相信佛教徒擁有神通法力。
普通百姓以實用為主，見神就拜，相信多拜一位神至少沒有壞處。
高級知識分子，通常從老莊哲學來理解佛教的教義，尤其在三國之後的兩晉年間，佛學和老莊哲學，一起成為上流社會最喜愛的清談主題。
到了東晉年間，佛教界興起了一場爭論，焦點是佛教僧侶該不該服從皇權，也就是僧團組織能不能實行宗教自治。
但只要皇權足夠強大，就必然不能容許宗教自治。
正是這一點區別，使中國的宗教傳統徹底不同於西方。我們理解東西方文化的差異，這一點很關鍵。
◼︎三武一宗滅佛運動
南北朝時期，南朝的梁武帝以阿育王為楷模，幾乎傾盡了全國的政治力量來推行佛教，中國僧人嚴禁吃肉的戒律就是梁武帝定下來的。
北朝佛教的興盛，則讓那些皇帝們感到憂慮，道理很簡單：出家的人多了，服兵役的人就少了，捐給寺院的財物多了，國家的稅收就少了。
公元438年，北魏太武帝聽信道教徒的意見，發動歷史上的第一場滅佛運動，勒令五十歲以下的僧人一律還俗服兵役，寺院財產一概沒收，佛經、佛像一概焚毀。
一百多年後，公元574年，北周武帝發起第二次滅佛運動，不只佛教，也包括道教，毀掉了幾萬座寺廟和道觀，強迫幾百萬出家人還俗。
在宗教界遭遇滅頂之災的同時，北周的國家財政和勞力、兵員得到了極大的加強。
在古中國，宗教和世俗不是彼此幫扶，而是此消彼長。宗教界既然吸納了大量的人力物力，皇帝索性就把它連根拔起。
唐朝雖然以道教為國教，在玄奘取經的大事件發生後，佛教的勢力重新崛起。（詳見彩蛋一）
在唐代，佛教形成了八大宗派，分別是天台宗、法相宗、華嚴宗、禪宗、律宗、三論宗、淨土宗和密宗，其中前三家被合稱為“教下三家”，禪宗被稱為“教外別傳”，這四家最為盛行。
公元819年，唐憲宗從法門寺恭迎佛骨，把唐朝人的信佛熱情推到空前高度。
這時道教名義上還是唐朝的國教，但在這個時候的影響力已經明顯不如佛教了。而唐武宗年間，道教重新得寵，佛教接二連三地遭受打擊。
僅僅在唐憲宗迎佛骨的二十多年之後，唐武宗連番下令要求僧尼還俗。一開始的政策還稍微寬鬆一些，只讓特定身份的僧尼還俗，對財產也只是做了限定，比如限定僧人只許留一名奴僕，尼姑只許留兩名婢女。
但政策越來越嚴厲，終於釀成一場滅佛運動，毀掉成千上萬的佛寺，逼迫二十多萬僧尼還俗。在沒收的寺院產業裡，有良田幾千萬頃和奴婢十五萬人。
佛像銷毀，用來鑄錢，就連寺院裡的鐘都被銷毀了，熔化之後打造農具。唐王朝用滅佛運動換來了一次國力提升。
唐武宗時代雖然有藩鎮割據，但底子畢竟還是大一統王朝，所以滅佛的規模最大，不但徹底摧毀了佛教的經濟支柱，還導致大量佛經失傳。
在這次的滅佛運動中，唐朝佛教的八大宗派裡面，既不譯經，也不太搞著述，更沒有什麼產業的禪宗南宗（也就是六祖慧能一系），反而在逆境中存活下來。
唐朝滅亡以後，中國歷史進入了五代十國的混亂局面。五代後周的周世宗雄圖大略，為了打江山，學習唐武宗搞了一次滅佛運動。
周世宗這次滅佛，與前面三位皇帝，“合稱“三武一宗滅佛”。從此以後，大規模的滅佛運動終於不再有了。
◼︎不較真的精神終於獲勝了
公元1021年，宋真宗搞過一次全國僧、道人口普查，僧尼合計四十五萬多人，男女道士合計兩萬多人，佛教的影響力顯然已經遠在道教之上。
宋徽宗崇信道教，在公元1119年搞過一場溫和版的滅佛運動，給佛陀改了尊號，稱為大覺金仙，其餘的佛菩薩改稱仙人、大士。
今天我們還常常看到觀音菩薩被稱為「觀音大士」，這就是來自當時的傳統。
宋徽宗想把佛教整個納入道教系統，但還沒成功，金兵就已經兵臨城下，把他和宋欽宗一起擄走了。
宋朝以禪宗最盛，慧能一系的南禪宗陸續分化出七大宗派，合稱五家七宗，它們彼此之間不再有很尖銳的對立，只是風格不同而已。
到了元朝，蒙古統治者是原始薩滿教的信奉者，比較看重宗教的巫術一面，對信仰缺乏熱情，這反而造就了宗教寬容政策，各種宗教在元朝版圖上自由發展。
於是，來自西藏地區的佛教密宗漸漸進入中原漢人的視野。
明清兩代，佛教界對理論研究越來越沒興趣，這就導致宗派的減少與合流。禪宗和淨土宗在明朝成為並駕齊驅的兩大佛教主流，到了清朝，禪宗向著淨土宗融合，稱為“禪淨合一”，結果淨土宗一支獨大。
印度人的較真精神，終於被中國人不愛較真的本土特色徹底沖淡了。
佛陀到底教人什麼，大家不但越來越搞不清了，也無所謂能不能搞得清了。
另一方面，清政府大力鼓勵蒙古人信仰藏傳佛教，有效完成了對廣大邊疆的統治。
佛教的傳入，使古代中國的信仰世界裡形成了儒學、道教、佛教三足鼎立的結構，而這樣的結構，成為我們的社會風俗與思維方式的母體，在潛移默化當中塑造出我們今天的樣子。
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⟪極簡佛學⟫包括彩蛋，總共24講，到這篇文章完整告一段落，如果你有什麼心得，歡迎留言給我，彼此可以互相討論。
也希望這一系列的文章，可以帶給你一些啟發。有人問我為什麼要研究佛學這個領域，除了從小受到的薰陶之外，更主要的原因是，佛學有許多規範，讓我有許多疑惑。
比如，為什麼要吃素？為什麼佛法能除一切苦？最重要的是，探索這方面的思想，其實也是在探究人生的意義，這對許多人來說，都是人生最重要的課題。
如果來到這世上就只是吃、喝、享樂，那跟動物有什麼分別？人之所以為人，就是因為人是世界上唯一一種，能夠思考過去和未來的動物。
因此，別浪費了來到這世界上的機會，這場人生遊戲，值得你好好的探索與享受！
◼︎佛教初入中國
傳說在公元64年，東漢明帝做了一個夢，夢到有一個頭頂放光的金人從西方飛來。第二天他把這個夢講給大臣們聽，有一位博士說：“您夢到的是西方的神，名字叫佛。”
”佛陀“從一開始，就被定位成“神”，而不是一個大智慧者，這就是為什麼會開始跟道教逐漸融為一體的根源。
回到漢明帝身上，皇帝很高興，於是派遣使者到印度求取佛法。三年之後，使者用白馬載著佛經，還帶著幾位外國僧人，回到首都洛陽。
公元68年，東漢明帝專門為僧人修建了一座住處，稱為白馬寺，這大概就是中國的第一座佛寺。僧人和助手們在白馬寺裡翻譯佛經，譯出的第一部經就是著名的《四十二章經》。
就是金庸小說《鹿鼎記》裡，搶成一團的那部經書。
佛教傳入二百年，終於有人突破了儒家“身體髮膚，受之父母”和“不孝有三，無後為大”的傳統。公元260年，有一名漢人依照佛教戒律正式出家為僧，名字叫朱世行。
有人開了頭，後面就會有人跟進。
◼︎皇權永遠至上
佛學的形而上學色彩，不但高於老莊哲學，更高於中國傳統上的任何一種學說，所以格外投合高級知識分子的喜好。所以以儒學立國的古代中國，知識精英紛紛投靠到佛教陣營。
缺乏哲學精神的人，把佛當成了神，相信祭祀這位外國神可以得到保佑，還相信佛教徒擁有神通法力。
普通百姓以實用為主，見神就拜，相信多拜一位神至少沒有壞處。
高級知識分子，通常從老莊哲學來理解佛教的教義，尤其在三國之後的兩晉年間，佛學和老莊哲學，一起成為上流社會最喜愛的清談主題。
到了東晉年間，佛教界興起了一場爭論，焦點是佛教僧侶該不該服從皇權，也就是僧團組織能不能實行宗教自治。
但只要皇權足夠強大，就必然不能容許宗教自治。
正是這一點區別，使中國的宗教傳統徹底不同於西方。我們理解東西方文化的差異，這一點很關鍵。
◼︎三武一宗滅佛運動
南北朝時期，南朝的梁武帝以阿育王為楷模，幾乎傾盡了全國的政治力量來推行佛教，中國僧人嚴禁吃肉的戒律就是梁武帝定下來的。
北朝佛教的興盛，則讓那些皇帝們感到憂慮，道理很簡單：出家的人多了，服兵役的人就少了，捐給寺院的財物多了，國家的稅收就少了。
公元438年，北魏太武帝聽信道教徒的意見，發動歷史上的第一場滅佛運動，勒令五十歲以下的僧人一律還俗服兵役，寺院財產一概沒收，佛經、佛像一概焚毀。
一百多年後，公元574年，北周武帝發起第二次滅佛運動，不只佛教，也包括道教，毀掉了幾萬座寺廟和道觀，強迫幾百萬出家人還俗。
在宗教界遭遇滅頂之災的同時，北周的國家財政和勞力、兵員得到了極大的加強。
在古中國，宗教和世俗不是彼此幫扶，而是此消彼長。宗教界既然吸納了大量的人力物力，皇帝索性就把它連根拔起。
唐朝雖然以道教為國教，在玄奘取經的大事件發生後，佛教的勢力重新崛起。（詳見彩蛋一）
在唐代，佛教形成了八大宗派，分別是天台宗、法相宗、華嚴宗、禪宗、律宗、三論宗、淨土宗和密宗，其中前三家被合稱為“教下三家”，禪宗被稱為“教外別傳”，這四家最為盛行。
公元819年，唐憲宗從法門寺恭迎佛骨，把唐朝人的信佛熱情推到空前高度。
這時道教名義上還是唐朝的國教，但在這個時候的影響力已經明顯不如佛教了。而唐武宗年間，道教重新得寵，佛教接二連三地遭受打擊。
僅僅在唐憲宗迎佛骨的二十多年之後，唐武宗連番下令要求僧尼還俗。一開始的政策還稍微寬鬆一些，只讓特定身份的僧尼還俗，對財產也只是做了限定，比如限定僧人只許留一名奴僕，尼姑只許留兩名婢女。
但政策越來越嚴厲，終於釀成一場滅佛運動，毀掉成千上萬的佛寺，逼迫二十多萬僧尼還俗。在沒收的寺院產業裡，有良田幾千萬頃和奴婢十五萬人。
佛像銷毀，用來鑄錢，就連寺院裡的鐘都被銷毀了，熔化之後打造農具。唐王朝用滅佛運動換來了一次國力提升。
唐武宗時代雖然有藩鎮割據，但底子畢竟還是大一統王朝，所以滅佛的規模最大，不但徹底摧毀了佛教的經濟支柱，還導致大量佛經失傳。
在這次的滅佛運動中，唐朝佛教的八大宗派裡面，既不譯經，也不太搞著述，更沒有什麼產業的禪宗南宗（也就是六祖慧能一系），反而在逆境中存活下來。
唐朝滅亡以後，中國歷史進入了五代十國的混亂局面。五代後周的周世宗雄圖大略，為了打江山，學習唐武宗搞了一次滅佛運動。
周世宗這次滅佛，與前面三位皇帝，“合稱“三武一宗滅佛”。從此以後，大規模的滅佛運動終於不再有了。
◼︎不較真的精神終於獲勝了
公元1021年，宋真宗搞過一次全國僧、道人口普查，僧尼合計四十五萬多人，男女道士合計兩萬多人，佛教的影響力顯然已經遠在道教之上。
宋徽宗崇信道教，在公元1119年搞過一場溫和版的滅佛運動，給佛陀改了尊號，稱為大覺金仙，其餘的佛菩薩改稱仙人、大士。
今天我們還常常看到觀音菩薩被稱為「觀音大士」，這就是來自當時的傳統。
宋徽宗想把佛教整個納入道教系統，但還沒成功，金兵就已經兵臨城下，把他和宋欽宗一起擄走了。
宋朝以禪宗最盛，慧能一系的南禪宗陸續分化出七大宗派，合稱五家七宗，它們彼此之間不再有很尖銳的對立，只是風格不同而已。
到了元朝，蒙古統治者是原始薩滿教的信奉者，比較看重宗教的巫術一面，對信仰缺乏熱情，這反而造就了宗教寬容政策，各種宗教在元朝版圖上自由發展。
於是，來自西藏地區的佛教密宗漸漸進入中原漢人的視野。
明清兩代，佛教界對理論研究越來越沒興趣，這就導致宗派的減少與合流。禪宗和淨土宗在明朝成為並駕齊驅的兩大佛教主流，到了清朝，禪宗向著淨土宗融合，稱為“禪淨合一”，結果淨土宗一支獨大。
印度人的較真精神，終於被中國人不愛較真的本土特色徹底沖淡了。
佛陀到底教人什麼，大家不但越來越搞不清了，也無所謂能不能搞得清了。
另一方面，清政府大力鼓勵蒙古人信仰藏傳佛教，有效完成了對廣大邊疆的統治。
佛教的傳入，使古代中國的信仰世界裡形成了儒學、道教、佛教三足鼎立的結構，而這樣的結構，成為我們的社會風俗與思維方式的母體，在潛移默化當中塑造出我們今天的樣子。
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⟪極簡佛學⟫包括彩蛋，總共24講，到這篇文章完整告一段落，如果你有什麼心得，歡迎留言給我，彼此可以互相討論。
也希望這一系列的文章，可以帶給你一些啟發。有人問我為什麼要研究佛學這個領域，除了從小受到的薰陶之外，更主要的原因是，佛學有許多規範，讓我有許多疑惑。
比如，為什麼要吃素？為什麼佛法能除一切苦？最重要的是，探索這方面的思想，其實也是在探究人生的意義，這對許多人來說，都是人生最重要的課題。
如果來到這世上就只是吃、喝、享樂，那跟動物有什麼分別？人之所以為人，就是因為人是世界上唯一一種，能夠思考過去和未來的動物。
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