人生教練 智傑
⟪極簡佛學⟫ 彩蛋1 如何在逆境中抓住機會 你不知道的玄奘法師
2024 Aug 12 ⟪極簡佛學⟫
這篇是⟪極簡佛學⟫的彩蛋第一篇，帶大家了解真實的唐三藏，也就是玄奘法師，他的生平和特點，以及相關的啟發。
◼︎出家之前
玄奘法師出生在隋朝（公元602—664），俗姓陳名禕，他的爸爸當過縣令。在陳禕四歲時，他媽媽突然去世，同時隋文帝過去，隋煬帝繼位，於是陳禕的父親辭官，一邊潛心讀書，一邊撫養孩子。
幾年後，陳禕的父親也過世了。此時，當時，隋煬帝把佛教當工具，下令要在洛陽選拔27個人剃度為僧。陳禕與他的哥哥，先後趕去洛陽的淨土寺，打算入選出家為僧。但男子出家要滿18歲，而當時的陳禕只有10歲，是沒有剃度資格的。
陳禕找到選拔的衙門，然後在外面走動，引起主考官注意。主考官詢問他：哪裡人？叫什麼名字？出家後想幹什麼？
陳禕說出一句很有名的話：「意欲遠紹如來，近光遺法。」意思是，遠的來說，是繼承如來的事業，近的來說是光大佛祖傳下來的佛法。
主考官很驚訝，覺得陳禕是個難得的人才，同意他剃度出家，“玄奘”這個法號，就是這時獲得的。
◼︎為何要到天竺取經？
陳禕（玄奘）17歲時，隋朝變成了唐朝，那時還是兵荒馬亂。他先到了長安，覺得長安學佛的環境不好。於是他和他哥哥，避開了戰亂路線，一直走到成都，學習佛法。
玄奘在成都待到22歲，把傳統上華夏文明發達地區，轉了一圈，大概24歲的時候，又到了長安，這次是長住了。
這一路上，他注意到了兩個問題。
1. 玄奘當時拜訪了非常多的高僧，有很多困惑。他覺得傳到中國的佛教有問題，很多疑點，無法解釋。
他認為，應該是佛經的翻譯有問題。
2.唐朝初年，儒家、佛教、道教的排名是，道教→儒家→佛教。
道教排第一，是因為唐朝皇帝姓李，老子也姓李，所以道教被排到最前面。孔子有他的歷史地位，儒家被排第二位；因此佛教只能排第三，在最後。
於是，他決定去天竺（也就是現在的印度）求經，也讓佛教可以爭排名。
◼︎取經過程
當時要出國需要跟朝廷申請，但是沒有得到批准。因為前一年剛發生「玄武門事變」，後來上位的唐太宗李世民，發動政變殺死兄弟，逼父親退位。
宮廷政變發生，社會騷亂，於是長安城再次進入戰時體制，不許出入。
所以，玄奘不可能拿到批准。不過朝廷不是重點抓這個，執行層面往往就有很大的彈性。
剛巧這一年長安遭遇了天災，有很多流離失所的平民。八月的某一天早上，玄奘混在難民隊伍裡，就出發了
途經瓜州（現甘肅酒泉），聽說當地官員下發通告，要把偷渡的僧人抓回去。於是他豁了出去，買了一匹好馬，雇了一位叫“石磐陀”的胡人隨從上路了。
這位“石磐陀”是中亞粟特人，來自石國，長相高鼻深目，毛髮茂密，負責牽馬探路，以及玄奘的安保工作，幫了玄奘不少忙。這就是《西遊記》孫悟空的原型。
這位石磐陀雖然是中亞人，但在漢地生活久了，實在不願意跟著玄奘冒險，便在中途離開玄奘，不像《西遊記》中的孫悟空，石磐陀離開後便沒有再回來。
◼︎在印度發光發熱
玄奘從長安出發，一路上歷盡千辛萬苦，到了印度大概用了兩年多的時間。抵達了印度北部的戒日王朝。戒日王朝的那爛陀寺是印度最重要的佛教重鎮，在那裡追隨戒賢法師，學習佛法，前後歷時五年。
完成學業後，玄奘開始周遊印度。戒日王朝的版圖只佔印度北部的一部分。除此以外，南亞還有大大小小各種政權，這些地方主要流行其他宗教。
玄奘不拒絕任何新鮮的思想，他把整個印度半島逛了一圈，隨處問學。當時的印度非常動亂，玄奘能到處跑而安然無恙，得益於戒日王的幫忙。
為什麼戒日王會支持玄奘呢？
其實，無論是隋文帝、唐高祖，還是戒日王，他們都很清楚，宗教不僅能籠絡百姓，而且還能對外拓展政權影響力。而玄奘的出色，深深打動了戒日王。
玄奘在戒日王朝的都城曲女城舉辦“無遮大會”，也就是佛教界的辯論大會。參會人各式各樣，不僅有佛教教派，還有婆羅門教的學者參加。
玄奘單挑各位高僧、學者，竟然無人能敵。這就像一位外國留學生，竟然把這個國家相關領域的所有教授、專家給打趴了。
戒日王便邀請玄奘在印度各地宣說佛法，借此統一佛教。於是，玄奘正好借這個機會，在異教遍布的印度遍訪各宗各派學者，或者是在高僧出生地“打卡”
◼︎回國譯經
玄奘39歲時，踏上歸途；在離國17年後，在44~45歲左右抵達長安。回到長安，主要在翻譯佛經，他的譯經事業，成就之大，在中國佛教史上空前絕後，但他絕不僅僅是在翻譯佛經。
他用17年的時間翻譯了75部經文，共一千三百多卷，在中國佛教領域前無古人後無來者。另外，他開創了一個新的宗教派別“法相宗”，又叫“唯識宗”，這個派別最大的特點是立足於佛教經典，重視對佛教教義的研究。
之前有提過，這是難度最大、最艱深的派別，後來就沒落了，畢竟一般人很難有玄奘那樣精深的學識。
63歲時，玄奘法師圓寂。也就是說，取經19年，回來後又在長安生活了19年。
◼︎玄奘法師的四大特點
以上極其簡略地說了玄奘法師的一生，總結一下：
特點一：顏值高
西遊記裡唐僧的外貌是這樣寫的，“丰姿英偉，相貌軒昂。齒白如銀砌，唇紅口四方。頂平額闊天倉滿，目秀眉清地閣長”。
真實的玄奘，弟子是這樣描述他的形象，“形長七尺板，身赤白色，眉目疏朗，端嚴若塑，美麗如畫，音詞清遠，言談雅亮”
無論是小說還是真實形象，很明顯就是個顏值高、高僧中的高僧。
這點非常重要，他走了那麼多國家，和那麼多君王打交道，人家憑什麼重視你？第一印象特別重要，慢慢靠自己的其他優點折服別人，太耽誤時間了。這個形象擺在這裡，極大降低了社交成本。
特點二：超級學霸
他的學習速度和學習精力，都是一般人沒有辦法比的。有三個方面堪稱天才：
佛法天才：《慈恩傳》提到，他離開長安之前，已經拜訪了十三位高僧，這十三位高僧，都代表當時中土佛教的頂級水平。
玄奘已經超越了他們，覺得中土佛教已經無法解決自己的困惑了，而當時玄奘法師也就二十多歲而已。
到了印度，也是偶像級的人物，尤其是曲女城的論辯大會，就是玄奘法師一個人單挑全印度思想界的感覺。
語言天才：這包括掌握一門語言的速度奇快，以及真的了解，如何把這門語言說得很有魅力。他有時會做非常通俗的演講，而他的著作，既深奧又高雅，能夠打動文化人。
他也會弄一點讓人覺得“高深莫測”的手段。最有名的，就是他認為有些情況下，有的詞彙就不要翻譯，比如說“般若”，大概就是“智慧”的意思。
但是一旦翻譯成智慧，那種高級神秘的感覺，就沒有了，那怎麼辦？就用音譯。在這種問題上，他特別有判斷。
地理天才：《大唐西域記》雖然是玄奘法師口述，弟子整理的紀錄，但他本人應該是隨時記錄沿途見聞的。
那是少有的記錄中亞、南亞歷史地理的古代文獻。19世紀歐洲人在阿富汗發現了巴米揚大佛，在印度德乾高原發現了阿旃陀石窟，他們身上都會帶著一本《大唐西域記》。
去年剛出版的書《這才是絲綢之路》，作者侯楊方教授重走一遍絲綢之路，發現玄奘法師的很多記載太精確了。即使一千多年後，侯教授看到的景象還和當年的記錄一樣。地理上精確的地方，是可以當行軍手冊用的。
特點三：身體素質和意志力都驚人
這個好理解，不然的話去往西方的路，可能一下子就真的「到西方」了。
特點四：極高的政治情商
當初他是私自出國的，這不是什麼大罪，要是靜靜的回到長安，其實也不會有什麼事。不過玄奘法師不接受這個結果，他是要引起唐太宗關注的。
玄奘法師怎麼做的？他在印度很被戒日王器重，就先和戒日王說大唐有多好，讓戒日王派使者去大唐。而大唐顯然會把這件事理解為，遙遠的印度，有個大國派使者來朝覲，而中原王朝是把萬邦來朝當作榮耀的。
交流過程中，當然也會說起玄奘法師的事。這就是，玄奘自己啓程回國幾年前，已經先聲奪人搞彙報了——我已經在遙遠的西方為大唐立了功。
玄奘回國時，到了於闐國（現新疆和田），就不走了，上表向唐太宗請罪，“我當年私自出國，是個錯誤”。其實他悄悄回國，什麼事都沒有，但是他通過請罪的方式，引起唐太宗的關注。
玄奘在於闐等唐太宗回復，等了七八個月，唐太宗的敕令一來，玄奘就兼程而行，以最快的速度趕到長安。
為什麼？因為他知道唐太宗要去攻打遼東，要是等唐太宗出發了自己才到長安，見面就不知道要拖到什麼時候了。
見到唐太宗一聊，玄奘當然要宣揚佛法，但是他也告訴唐太宗，西域什麼情況，我非常清楚。說穿了就是：我希望你重視佛教，同時我也能提供你需要的東西。
唐太宗這種英明神武的皇帝，想法自然是，現在我在往東邊打，但西邊的情況，也是早掌握早好。
於是回長安後，法師就口授了《大唐西域記》，而前面提到，這書精確的地方是可以當行軍手冊用的。
不論是和唐太宗打交道，還是後來和唐高宗、武則天打交道，玄奘有一個核心訴求，「提升佛教地位」，排第三是佛教不能接受的。
雖然這個局勢一時不容易改變，但是玄奘做到了提升他們對佛教的好感度。這事我求你，你一時辦不成，但如果你因此對我有點虧欠感，其他事情就好辦了。
比如，唐高宗顯慶元年（656年），武則天臨產，為祈求母子平安，就去找玄奘法師。玄奘說，你肯定沒事，而且生的肯定是男孩，我就希望一切平安之後，讓孩子出家。當然，這個出家不是說皇子不當了，而是同時再有個出家人的身份。
唐高宗和武則天同意了，所以皇子出生後，武則天賜給玄奘袈裟一領，還有其他東西，表示感謝。這孩子就是後來的唐中宗李顯。
武則天當皇帝之後，佛家地位迅速提升，玄奘法師沒見到這一天。但是之前的鋪墊工作，法師功勞太大了。
◼︎我的感想
金剛經提到，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。看過玄奘法師的紀錄，我有以下幾個感想：
1.佛教地位在初唐時期，排名第三，而玄奘法師心心念念要提昇佛教地位，不是「有為法」嗎？
2.玄奘法師的政治智慧真的高，以事後的拆解來看，用今天的話來說，真的挺做作的，這是不是也算是「有為法」呢？
3.也許所謂的「有為法」，我的理解還太粗淺。在還沒未開悟之前，站在巨人的肩膀上，學習玄奘法師的政治智慧，也許能縮短開悟的路程吧？！
4.玄奘法師的作法，讓我聯想到⟪哈姆雷特⟫劇中名言：“To be or not to be, that's the question"
本文取材自以下資料：
⟪玄奘與絲綢之路⟫
⟪劉勃的國學課⟫
◼︎出家之前
玄奘法師出生在隋朝（公元602—664），俗姓陳名禕，他的爸爸當過縣令。在陳禕四歲時，他媽媽突然去世，同時隋文帝過去，隋煬帝繼位，於是陳禕的父親辭官，一邊潛心讀書，一邊撫養孩子。
幾年後，陳禕的父親也過世了。此時，當時，隋煬帝把佛教當工具，下令要在洛陽選拔27個人剃度為僧。陳禕與他的哥哥，先後趕去洛陽的淨土寺，打算入選出家為僧。但男子出家要滿18歲，而當時的陳禕只有10歲，是沒有剃度資格的。
陳禕找到選拔的衙門，然後在外面走動，引起主考官注意。主考官詢問他：哪裡人？叫什麼名字？出家後想幹什麼？
陳禕說出一句很有名的話：「意欲遠紹如來，近光遺法。」意思是，遠的來說，是繼承如來的事業，近的來說是光大佛祖傳下來的佛法。
主考官很驚訝，覺得陳禕是個難得的人才，同意他剃度出家，“玄奘”這個法號，就是這時獲得的。
◼︎為何要到天竺取經？
陳禕（玄奘）17歲時，隋朝變成了唐朝，那時還是兵荒馬亂。他先到了長安，覺得長安學佛的環境不好。於是他和他哥哥，避開了戰亂路線，一直走到成都，學習佛法。
玄奘在成都待到22歲，把傳統上華夏文明發達地區，轉了一圈，大概24歲的時候，又到了長安，這次是長住了。
這一路上，他注意到了兩個問題。
1. 玄奘當時拜訪了非常多的高僧，有很多困惑。他覺得傳到中國的佛教有問題，很多疑點，無法解釋。
他認為，應該是佛經的翻譯有問題。
2.唐朝初年，儒家、佛教、道教的排名是，道教→儒家→佛教。
道教排第一，是因為唐朝皇帝姓李，老子也姓李，所以道教被排到最前面。孔子有他的歷史地位，儒家被排第二位；因此佛教只能排第三，在最後。
於是，他決定去天竺（也就是現在的印度）求經，也讓佛教可以爭排名。
◼︎取經過程
當時要出國需要跟朝廷申請，但是沒有得到批准。因為前一年剛發生「玄武門事變」，後來上位的唐太宗李世民，發動政變殺死兄弟，逼父親退位。
宮廷政變發生，社會騷亂，於是長安城再次進入戰時體制，不許出入。
所以，玄奘不可能拿到批准。不過朝廷不是重點抓這個，執行層面往往就有很大的彈性。
剛巧這一年長安遭遇了天災，有很多流離失所的平民。八月的某一天早上，玄奘混在難民隊伍裡，就出發了
途經瓜州（現甘肅酒泉），聽說當地官員下發通告，要把偷渡的僧人抓回去。於是他豁了出去，買了一匹好馬，雇了一位叫“石磐陀”的胡人隨從上路了。
這位“石磐陀”是中亞粟特人，來自石國，長相高鼻深目，毛髮茂密，負責牽馬探路，以及玄奘的安保工作，幫了玄奘不少忙。這就是《西遊記》孫悟空的原型。
這位石磐陀雖然是中亞人，但在漢地生活久了，實在不願意跟著玄奘冒險，便在中途離開玄奘，不像《西遊記》中的孫悟空，石磐陀離開後便沒有再回來。
◼︎在印度發光發熱
玄奘從長安出發，一路上歷盡千辛萬苦，到了印度大概用了兩年多的時間。抵達了印度北部的戒日王朝。戒日王朝的那爛陀寺是印度最重要的佛教重鎮，在那裡追隨戒賢法師，學習佛法，前後歷時五年。
完成學業後，玄奘開始周遊印度。戒日王朝的版圖只佔印度北部的一部分。除此以外，南亞還有大大小小各種政權，這些地方主要流行其他宗教。
玄奘不拒絕任何新鮮的思想，他把整個印度半島逛了一圈，隨處問學。當時的印度非常動亂，玄奘能到處跑而安然無恙，得益於戒日王的幫忙。
為什麼戒日王會支持玄奘呢？
其實，無論是隋文帝、唐高祖，還是戒日王，他們都很清楚，宗教不僅能籠絡百姓，而且還能對外拓展政權影響力。而玄奘的出色，深深打動了戒日王。
玄奘在戒日王朝的都城曲女城舉辦“無遮大會”，也就是佛教界的辯論大會。參會人各式各樣，不僅有佛教教派，還有婆羅門教的學者參加。
玄奘單挑各位高僧、學者，竟然無人能敵。這就像一位外國留學生，竟然把這個國家相關領域的所有教授、專家給打趴了。
戒日王便邀請玄奘在印度各地宣說佛法，借此統一佛教。於是，玄奘正好借這個機會，在異教遍布的印度遍訪各宗各派學者，或者是在高僧出生地“打卡”
◼︎回國譯經
玄奘39歲時，踏上歸途；在離國17年後，在44~45歲左右抵達長安。回到長安，主要在翻譯佛經，他的譯經事業，成就之大，在中國佛教史上空前絕後，但他絕不僅僅是在翻譯佛經。
他用17年的時間翻譯了75部經文，共一千三百多卷，在中國佛教領域前無古人後無來者。另外，他開創了一個新的宗教派別“法相宗”，又叫“唯識宗”，這個派別最大的特點是立足於佛教經典，重視對佛教教義的研究。
之前有提過，這是難度最大、最艱深的派別，後來就沒落了，畢竟一般人很難有玄奘那樣精深的學識。
63歲時，玄奘法師圓寂。也就是說，取經19年，回來後又在長安生活了19年。
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特點一：顏值高
西遊記裡唐僧的外貌是這樣寫的，“丰姿英偉，相貌軒昂。齒白如銀砌，唇紅口四方。頂平額闊天倉滿，目秀眉清地閣長”。
真實的玄奘，弟子是這樣描述他的形象，“形長七尺板，身赤白色，眉目疏朗，端嚴若塑，美麗如畫，音詞清遠，言談雅亮”
無論是小說還是真實形象，很明顯就是個顏值高、高僧中的高僧。
這點非常重要，他走了那麼多國家，和那麼多君王打交道，人家憑什麼重視你？第一印象特別重要，慢慢靠自己的其他優點折服別人，太耽誤時間了。這個形象擺在這裡，極大降低了社交成本。
特點二：超級學霸
他的學習速度和學習精力，都是一般人沒有辦法比的。有三個方面堪稱天才：
佛法天才：《慈恩傳》提到，他離開長安之前，已經拜訪了十三位高僧，這十三位高僧，都代表當時中土佛教的頂級水平。
玄奘已經超越了他們，覺得中土佛教已經無法解決自己的困惑了，而當時玄奘法師也就二十多歲而已。
到了印度，也是偶像級的人物，尤其是曲女城的論辯大會，就是玄奘法師一個人單挑全印度思想界的感覺。
語言天才：這包括掌握一門語言的速度奇快，以及真的了解，如何把這門語言說得很有魅力。他有時會做非常通俗的演講，而他的著作，既深奧又高雅，能夠打動文化人。
他也會弄一點讓人覺得“高深莫測”的手段。最有名的，就是他認為有些情況下，有的詞彙就不要翻譯，比如說“般若”，大概就是“智慧”的意思。
但是一旦翻譯成智慧，那種高級神秘的感覺，就沒有了，那怎麼辦？就用音譯。在這種問題上，他特別有判斷。
地理天才：《大唐西域記》雖然是玄奘法師口述，弟子整理的紀錄，但他本人應該是隨時記錄沿途見聞的。
那是少有的記錄中亞、南亞歷史地理的古代文獻。19世紀歐洲人在阿富汗發現了巴米揚大佛，在印度德乾高原發現了阿旃陀石窟，他們身上都會帶著一本《大唐西域記》。
去年剛出版的書《這才是絲綢之路》，作者侯楊方教授重走一遍絲綢之路，發現玄奘法師的很多記載太精確了。即使一千多年後，侯教授看到的景象還和當年的記錄一樣。地理上精確的地方，是可以當行軍手冊用的。
特點三：身體素質和意志力都驚人
這個好理解，不然的話去往西方的路，可能一下子就真的「到西方」了。
特點四：極高的政治情商
當初他是私自出國的，這不是什麼大罪，要是靜靜的回到長安，其實也不會有什麼事。不過玄奘法師不接受這個結果，他是要引起唐太宗關注的。
玄奘法師怎麼做的？他在印度很被戒日王器重，就先和戒日王說大唐有多好，讓戒日王派使者去大唐。而大唐顯然會把這件事理解為，遙遠的印度，有個大國派使者來朝覲，而中原王朝是把萬邦來朝當作榮耀的。
交流過程中，當然也會說起玄奘法師的事。這就是，玄奘自己啓程回國幾年前，已經先聲奪人搞彙報了——我已經在遙遠的西方為大唐立了功。
玄奘回國時，到了於闐國（現新疆和田），就不走了，上表向唐太宗請罪，“我當年私自出國，是個錯誤”。其實他悄悄回國，什麼事都沒有，但是他通過請罪的方式，引起唐太宗的關注。
玄奘在於闐等唐太宗回復，等了七八個月，唐太宗的敕令一來，玄奘就兼程而行，以最快的速度趕到長安。
為什麼？因為他知道唐太宗要去攻打遼東，要是等唐太宗出發了自己才到長安，見面就不知道要拖到什麼時候了。
見到唐太宗一聊，玄奘當然要宣揚佛法，但是他也告訴唐太宗，西域什麼情況，我非常清楚。說穿了就是：我希望你重視佛教，同時我也能提供你需要的東西。
唐太宗這種英明神武的皇帝，想法自然是，現在我在往東邊打，但西邊的情況，也是早掌握早好。
於是回長安後，法師就口授了《大唐西域記》，而前面提到，這書精確的地方是可以當行軍手冊用的。
不論是和唐太宗打交道，還是後來和唐高宗、武則天打交道，玄奘有一個核心訴求，「提升佛教地位」，排第三是佛教不能接受的。
雖然這個局勢一時不容易改變，但是玄奘做到了提升他們對佛教的好感度。這事我求你，你一時辦不成，但如果你因此對我有點虧欠感，其他事情就好辦了。
比如，唐高宗顯慶元年（656年），武則天臨產，為祈求母子平安，就去找玄奘法師。玄奘說，你肯定沒事，而且生的肯定是男孩，我就希望一切平安之後，讓孩子出家。當然，這個出家不是說皇子不當了，而是同時再有個出家人的身份。
唐高宗和武則天同意了，所以皇子出生後，武則天賜給玄奘袈裟一領，還有其他東西，表示感謝。這孩子就是後來的唐中宗李顯。
武則天當皇帝之後，佛家地位迅速提升，玄奘法師沒見到這一天。但是之前的鋪墊工作，法師功勞太大了。
◼︎我的感想
金剛經提到，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。看過玄奘法師的紀錄，我有以下幾個感想：
1.佛教地位在初唐時期，排名第三，而玄奘法師心心念念要提昇佛教地位，不是「有為法」嗎？
2.玄奘法師的政治智慧真的高，以事後的拆解來看，用今天的話來說，真的挺做作的，這是不是也算是「有為法」呢？
3.也許所謂的「有為法」，我的理解還太粗淺。在還沒未開悟之前，站在巨人的肩膀上，學習玄奘法師的政治智慧，也許能縮短開悟的路程吧？！
4.玄奘法師的作法，讓我聯想到⟪哈姆雷特⟫劇中名言：“To be or not to be, that's the question"
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