關於教養的關係界限

佛陀認為萬事萬物皆在因果律的束縛，沒有無因之果，也沒有無果之因，因果律的束縛力就是業力 因＝業，果＝報，也可以叫果報、報應；因果就是業報

佛陀是當時一個擁有大智慧的人，進而開宗立派，祂的學說就是“佛學”。隨著佛陀的去世，以及時間的演變，後世人增加了越來越多的儀式感，從原本單純的一門學問，演變出宗教味。

「當我們碰到難題或狀況時，別坐著，“站起來”會讓你的狀態改變」...... 這真的那麼有效嗎？光是移動身體就會改變自己的感覺或狀態？ 有時候不同的人詮釋這樣的想法，講的太過神奇， 以致於這麼有邏輯性的事情也被認為會不會有點怪力亂神

英國作家毛姆說：「我知道苦難無法使人更高貴，反而使人更卑微。它使人自私、猥瑣、狹隘、猜忌。」 「它把人們的注意力，吸引在細微的事情上面，它沒有使人超越人本身，卻使人稱不上真正的人。」

大約在佛陀涅槃的一百年後，有十條戒律在僧團組織裡引起了很大的爭議。爭議當中的焦點問題，比如： 能不能儲藏食鹽以供日後食用？ 正午稍稍過了一點時間之後，能不能吃飯？ 沒有攪動過的牛奶，和沒有發酵的棕櫚酒能不能喝？ 僧人能不能接受金銀財物的施捨…… 隨著時代和社會的變遷，對傳統的禁忌一定會產生爭議，即使後世看來這些問題很可笑。