人生教練 智傑
⟪極簡佛學⟫04 不想碰上渣男或海女 該怎麼做？
2024 May 01 學習力 ⟪極簡佛學⟫
上一講說到諸行無常、諸法無我的概念，可能你也理解了，但你看到美女或小鮮肉，還是忍不住有很多想法；甚至愛上了對方，卻發現對方是海女或渣男！能不能真正清楚自己要的是什麼，不被外表所迷惑，而看到對方真正的內涵？
佛學的兩個概念「不淨觀」和「四大皆空」，也許能幫助到你
不淨觀
《心經》第一句：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空”，觀自在菩薩在發動般若智慧的時候，看到的是“五蘊皆空”。
蘊：佛學名詞，萬事萬物的積聚，都是“一堆”
色蕴：物質世界
受蕴、想蕴、行蕴、識蕴：感官和精神世界，以上合稱五蘊
物質世界的一切都是因緣和合的產物，空就是不穩定、不能獨立自存、不由自主的性質。所以心經裡說：「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色」。當然，感官和精神世界也是“空”，所以“五蘊皆空”
要看到“空”，就要把一個整體看成是“一堆”的概念，才能分解成無數個個體。
《四十二章經》裡有個故事：天神想試探一下佛陀的修為，就送了一名美女給他。佛陀看了一眼誘人的美女，說：“革囊眾穢，爾來何為？”
“革囊”就是皮口袋，“眾穢”就是一堆垃圾
在佛陀眼裡，美女並不是一個完整的人。他看到的“空”，是一張人皮裡裹著心、肝、脾、肺、大腸、小腸、盲腸和膀胱等等一堆人雜碎，用人血熬成的雜碎湯，而且這份雜碎湯裡還混著屎尿、鼻涕和各種說不清的體液。當你對著這麼惡心的一份人雜碎，不當場嘔吐就算本事了，怎麼可能生出欲念，想要和它發生親密關係呢？
假如你拿著一個LV包或鉑金包，裡面裝的都是自己的鼻涕，這個包再怎麼漂亮，應該也會覺得噁心吧？同理可證，即使一個漂亮的美女或小鮮肉，有著大胸部或六塊肌，可是他們內心是骯髒的，你應該也會厭惡他們。
當然他們內心也可能是善良的，礙於當時的環境和民眾的認知，佛陀需要用這麼淺顯易懂的概念，讓當時的人，先對外表產生不一樣的認知，接著開始慢慢的對”皮相“不那麼執著。
後世的人認知水準高了，自然會想到「”屎尿、鼻涕和各類體液“感覺很噁心，與“空”的意義是矛盾的」，如果你理解了當時的背景，就能跳脫出佛陀看似矛盾、實則智慧的說法了
而「不淨觀」，就是佛教的一種修持觀想行法，用這個方法，幫你看到人是一種極其骯髒的東西，而且從生到死，沒有一刻不是骯髒的。佛教經典《大智度論》列舉了人的“五種不淨相”：
1.“生處不淨”：每個人都是媽媽生的，媽媽的肚子裡又有屎，又有尿，懷胎十月就等於胎兒一直都在屎尿坑里呆著。“如在屎坑中”，這是《大智度論》的原話。
2.“種子不淨”：父母都是有淫念才有性行為，接著有孩子，所以精子和卵子很明顯都是淫邪的產物。
3.“自性不淨”：人的身體就是混雜著屎尿的人血雜碎湯。
4.“自相不淨”：眼睛生眼屎，耳朵生耳屎，鼻子生鼻涕，毛孔流汗，每個孔竅都會流出髒東西。
5.“究竟不淨”：人死了也還照樣髒，因為火葬就變成灰，土葬就變成蟲子屎，水葬就被泡爛，怎麼都是髒。
禪：修煉不淨觀的方法論
脫離苦海的方法有兩種：
般若：通過智慧達到涅槃
禪：通過修煉達到涅槃
禪：佛陀之前就有，古印度人的一種修行方式，屬於瑜伽的一種
瑜珈：一種宗教修行，強調呼吸、入靜、冥想，最後達到梵我合一
梵我合一：感受到自己與宇宙融為一體，超越表象世界，認識表象背後的真相
⟪吠陀⟫：瑜珈八個步驟，其中之一叫禪那，梵文音譯，簡稱禪，或禪定、入定，就是打坐冥想
⟪達摩多羅禪經⟫教我們怎麼修煉「革囊眾穢」的眼力：
又自觀內身，是亦說無量
謂於自身處，種種眾多色
筋連與肉段，其數各五百
教你默默想自己的身體，上上下下，裡裡外外，各個細節都要想到
三十六動物，三百二十骨
節解九百分，九十千種脈
默想全身骨骼、關節、筋脈
身中諸毛孔，九十九萬數
身內侵食蟲，戶有八十千
每個毛孔都要想到，還有體內無數的寄生蟲
想到自己和萬事萬物一樣，不是一般人眼中的獨立個體，而是”藴“，一些髒東西的集合
看到的不再是自己，不再是一個人，而是一堆”不斷運動、變化著的骨骼、內臟、屎尿、鼻涕“
這個方法就類似心理學中的認知失調
修行要出家的原因
出家非佛陀原創，是古印度很多宗教的傳統
1.斬斷塵緣，與世俗生活一刀兩斷
2.環境要清淨，盡可能避免各種誘惑，古代寺廟並不適合，因為有會有善男信女來拜拜，修行場所與世俗生活重疊
3.到山林深處沒人的地方修行，古印度地處熱帶，食物來得較為容易，不需擔心吃飯，要吃的話吃水果即可
4.到墳地，最好是亂葬崗，會有很多裸露屍體，可以觀察屍體腐爛過程，幫助自己修行
⟪坐禪三味經⟫談到，修成不淨觀的三大特徵：身體和悅柔軟輕便，白骨流光猶如白珂。骨骼會像白色的美譽一樣泛著光澤
如果認真修煉「不淨觀」，可以破除很多我們的觀念，不過有趣的是，你真的願意破除這些觀念嗎？
佛學的兩個概念「不淨觀」和「四大皆空」，也許能幫助到你
不淨觀
《心經》第一句：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空”，觀自在菩薩在發動般若智慧的時候，看到的是“五蘊皆空”。
蘊：佛學名詞，萬事萬物的積聚，都是“一堆”
色蕴：物質世界
受蕴、想蕴、行蕴、識蕴：感官和精神世界，以上合稱五蘊
物質世界的一切都是因緣和合的產物，空就是不穩定、不能獨立自存、不由自主的性質。所以心經裡說：「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色」。當然，感官和精神世界也是“空”，所以“五蘊皆空”
要看到“空”，就要把一個整體看成是“一堆”的概念，才能分解成無數個個體。
《四十二章經》裡有個故事：天神想試探一下佛陀的修為，就送了一名美女給他。佛陀看了一眼誘人的美女，說：“革囊眾穢，爾來何為？”
“革囊”就是皮口袋，“眾穢”就是一堆垃圾
在佛陀眼裡，美女並不是一個完整的人。他看到的“空”，是一張人皮裡裹著心、肝、脾、肺、大腸、小腸、盲腸和膀胱等等一堆人雜碎，用人血熬成的雜碎湯，而且這份雜碎湯裡還混著屎尿、鼻涕和各種說不清的體液。當你對著這麼惡心的一份人雜碎，不當場嘔吐就算本事了，怎麼可能生出欲念，想要和它發生親密關係呢？
假如你拿著一個LV包或鉑金包，裡面裝的都是自己的鼻涕，這個包再怎麼漂亮，應該也會覺得噁心吧？同理可證，即使一個漂亮的美女或小鮮肉，有著大胸部或六塊肌，可是他們內心是骯髒的，你應該也會厭惡他們。
當然他們內心也可能是善良的，礙於當時的環境和民眾的認知，佛陀需要用這麼淺顯易懂的概念，讓當時的人，先對外表產生不一樣的認知，接著開始慢慢的對”皮相“不那麼執著。
後世的人認知水準高了，自然會想到「”屎尿、鼻涕和各類體液“感覺很噁心，與“空”的意義是矛盾的」，如果你理解了當時的背景，就能跳脫出佛陀看似矛盾、實則智慧的說法了
而「不淨觀」，就是佛教的一種修持觀想行法，用這個方法，幫你看到人是一種極其骯髒的東西，而且從生到死，沒有一刻不是骯髒的。佛教經典《大智度論》列舉了人的“五種不淨相”：
1.“生處不淨”：每個人都是媽媽生的，媽媽的肚子裡又有屎，又有尿，懷胎十月就等於胎兒一直都在屎尿坑里呆著。“如在屎坑中”，這是《大智度論》的原話。
2.“種子不淨”：父母都是有淫念才有性行為，接著有孩子，所以精子和卵子很明顯都是淫邪的產物。
3.“自性不淨”：人的身體就是混雜著屎尿的人血雜碎湯。
4.“自相不淨”：眼睛生眼屎，耳朵生耳屎，鼻子生鼻涕，毛孔流汗，每個孔竅都會流出髒東西。
5.“究竟不淨”：人死了也還照樣髒，因為火葬就變成灰，土葬就變成蟲子屎，水葬就被泡爛，怎麼都是髒。
禪：修煉不淨觀的方法論
脫離苦海的方法有兩種：
般若：通過智慧達到涅槃
禪：通過修煉達到涅槃
禪：佛陀之前就有，古印度人的一種修行方式，屬於瑜伽的一種
瑜珈：一種宗教修行，強調呼吸、入靜、冥想，最後達到梵我合一
梵我合一：感受到自己與宇宙融為一體，超越表象世界，認識表象背後的真相
⟪吠陀⟫：瑜珈八個步驟，其中之一叫禪那，梵文音譯，簡稱禪，或禪定、入定，就是打坐冥想
⟪達摩多羅禪經⟫教我們怎麼修煉「革囊眾穢」的眼力：
又自觀內身，是亦說無量
謂於自身處，種種眾多色
筋連與肉段，其數各五百
教你默默想自己的身體，上上下下，裡裡外外，各個細節都要想到
三十六動物，三百二十骨
節解九百分，九十千種脈
默想全身骨骼、關節、筋脈
身中諸毛孔，九十九萬數
身內侵食蟲，戶有八十千
每個毛孔都要想到，還有體內無數的寄生蟲
想到自己和萬事萬物一樣，不是一般人眼中的獨立個體，而是”藴“，一些髒東西的集合
看到的不再是自己，不再是一個人，而是一堆”不斷運動、變化著的骨骼、內臟、屎尿、鼻涕“
這個方法就類似心理學中的認知失調
修行要出家的原因
出家非佛陀原創，是古印度很多宗教的傳統
1.斬斷塵緣，與世俗生活一刀兩斷
2.環境要清淨，盡可能避免各種誘惑，古代寺廟並不適合，因為有會有善男信女來拜拜，修行場所與世俗生活重疊
3.到山林深處沒人的地方修行，古印度地處熱帶，食物來得較為容易，不需擔心吃飯，要吃的話吃水果即可
4.到墳地，最好是亂葬崗，會有很多裸露屍體，可以觀察屍體腐爛過程，幫助自己修行
⟪坐禪三味經⟫談到，修成不淨觀的三大特徵：身體和悅柔軟輕便，白骨流光猶如白珂。骨骼會像白色的美譽一樣泛著光澤
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