人生教練 智傑
⟪極簡佛學⟫10 燒香拜佛，能改變業力嗎？
2024 Jun 09 ⟪極簡佛學⟫
很多不想談論宗教的人，談到這個話題時，最後都會用一句話做為不討論下去的大殺招：「無論是什麼宗教，只要是勸人向善，信什麼都是可以的」
可是這是一個很大的誤解。其實勸人向善，只是宗教的副產品。
比如又或者基督教，在《舊約》裡的上帝，更多的是幫助以色列的後人打贏戰爭。而那些勸善的戒律只在內部通用，更像是軍營裡的規章制度，目的是維護軍事組織的團結，有團結才有戰鬥力，才能每戰必勝。
又或者古印度的修行者，假如真的很關心善惡問題，他們為什麼不改去做社會活動家呢？為什麼都要遠離人煙去修行呢？
其實，他們關心的是「解脫」。
至於社會是光明還是黑暗，是富裕還是貧窮，本質上來說，都是苦海。我們現在常說的「諸惡莫作，眾善奉行」的信條，不是為了建設一個好社會，而只是通往解脫的一種手段而已。
⬛燒香拜佛能讓人改變業力嗎？能改變別人的業力嗎？
你認為燒香拜佛能夠改變業力嗎？幫別人燒香拜佛，可以改變別人身上的業力嗎？
在「⟪極簡佛學⟫05-為什麼“好人沒好報、壞人樂逍遙？”」中，提到了「三世因果論」，這篇因果論是上一講提到的竺道生大師，與他同時期的「慧遠大師」所寫，他對中國佛學理論貢獻還包括靈魂轉世、西天淨土這些說法。
慧遠將業報按照反應時間分為三種：
1.現報：你做的善行、惡行在今生今世就能得到報應
2.生報：報應發生在來世
3.後報：報應發生在來世之後的任何一世，不知道是哪一世，但無論隔了多久，無論你有沒有燒香、拜拜、贖罪、禮佛，通通都沒用。
沒有任何力量可以使你逃避業力的作用，報應一定會落在你身上，怎麼樣都躲不開。
如果你這輩子做盡了壞事，當你死後，靈魂離開了你的身體，投胎到另外的某個身體上，可能是人的身體，也可能是雞的身體，是人就會受苦，是雞就會被殺。
如果沒受苦，沒被殺，這當然也是可能的，但到了下一世，或是再下一世，反正總要有一世，報應總會來的。
所以我們可以說，報應並不是落在你的身上，而是落在你的“心”上。
至於什麼是”心“？只能猜測應該就是不滅的靈魂。
因為心對事物的反應有快有慢，所以報應也就有早有晚。
慧遠的業報觀點，奠定了老百姓對佛教最主流的認識，讓人們相信靈魂是輪回的主體，當然也是業報的承受者。
老百姓就是希望做一件事能得到回報，所以業報觀點的接受度很高，只有第3點有點違背人之常情：“沒有任何力量可以使你逃避業力的作用”。
所以後來又有地藏系的經書，讓人相信不但祈禱是有用的，幫別人祈禱也有用。
佛教界有因材施教的作法，有些理論屬於“方便法”，有些屬於“究竟法”。
方便法：用一些淺顯的道理，先讓那些資質不佳的人聽懂，比如地藏系。
究竟法：給有基礎的人聽的終極真理，比如般若系。
那如果他們這輩子都沒條件去學“究竟法”呢？沒關係，還有下輩子和下下輩子。
常見的「祈福」活動，就是由「三報論」延伸，再由地藏系經書，補齊世俗人的需求而成的。
老百姓懂了業力不再是「自作自受」，親朋好友的祈禱都能消除你的罪業。正是有了這樣的理論，人死之後才有法事、道場，亡靈才能被祈禱的力量超度。
⬛既然「無我」，靈魂從哪裡來？
但是當我們用「四法印」來檢驗「三報論」，就會發現它違背了「諸行無常」和「諸法無我」。
人怎麼會有不滅的靈魂呢？
另一個問題是，涅槃系說的「佛性」，不就是又有“常”又有”我“嗎？它和靈魂有什麼區別呢？
區別是：靈魂是寄居在身體上的，如果把身體比作一輛汽車，那麼靈魂就是汽車的駕駛員。
佛性不是某種“事物”，而是某種“性質”。比如我們說任何一塊鐵都有“刀性”，意思是任何一塊鐵都有被打磨成刀的潛力，就是這樣而已。
可是，如果因果齒輪是固定的，那就代表做好事一定會有好結果，壞事一定會被懲罰，也就代表人不存在自由意志。
小到我們的每一個念頭，大到宇宙的每一步發展，都是被先前的業力決定好的。
《大般涅槃經》就發現了這個問題，所以在經中談論的「阿闍世王殺人事件」裡，佛陀反復強調「法無定相」的道理，也就是在強調這個世界充滿著不確定性。
不確定性就代表，行善不一定有善報，作惡也不一定有惡報。這話對老百姓來說，的確不符合他們的需求，聽起來很刺耳；但如果中聽的「三報論」成立的話，善事一定有善報、惡事一定有惡報的概念也就成立了。
這樣的世界代表，一不小心做了壞事，做什麼都沒用，那這樣誰還要燒香拜佛？
⬛佛陀怎麼說？
在《大般涅槃經》中，佛陀強調不確定性的重要性，祂說：“正因為因果報應存在不確定性，所以修行佛法、追求解脫才有意義。”
因為不確定性的存在，所以業力可以分為「定業」和「不定業」兩種，“定業”數量少，“不定業”數量多。就算是「定業」，也必須湊齊各種因緣才能形成果報。
比如阿闍世王，為了王位殺了自己的父親，這種殺業不但屬於「定業」，而且會導致「定業」當中的「現報」產生，立刻就要下地獄。
但他一來真心悔過，二來找佛陀尋求幫助，這就使“下地獄”這個果報，達成條件始終湊不齊，所以他就沒有下地獄。
所以這代表可以殺人？還是不能殺？到底是什麼？下一講是《大般涅槃經》，佛性論的最後一講，請佛陀給我們解惑，讓我們知道佛性怎麼讓我們解脫
相關文章
NLP的科學角度1
「當我們碰到難題或狀況時，別坐著，“站起來”會讓你的狀態改變」...... 這真的那麼有效嗎？光是移動身體就會改變自己的感覺或狀態？ 有時候不同的人詮釋這樣的想法，講的太過神奇， 以致於這麼有邏輯性的事情也被認為會不會有點怪力亂神
做自己會不會沒朋友？
現在很多人常常會說“要做自己”、“活出自己真實的樣子”、”活出自己喜歡的樣子“ 那你知道在學生時期，最容易被霸凌的人，剛好也就是這些“做自己”的人嗎？ 同學都想著要放颱風假，你說放假還不如到圖書館看書；別人都在玩《原神》，你說手遊很無聊；大家都在聽Blackpink，你喜歡聽鄧麗君；......這沒有對錯，是滿做自己的，不過對學生來說，沒有朋友可能是世界上最可怕的事了，去學校除了讀書，也要學習如何和別人社交，父母要怎麼跟孩子溝通，如何拿捏人際關係的分寸呢？
君子和而不同，小人同而不和
如何經營好人際關係，這是門大學問 沒有人想得罪人，多數人都會選擇和諧相處 問題是每個人都是個獨立人格，有著自己的思考方式，互動時的摩擦難免會發生 那麼難道我們要因為和諧相處，就隱忍自己的想法嗎？
拯救未來的殺人狂：誰決定了他們的命運？
這篇文略長，但非常重要，看不完可以先存下來，無論有沒有看完，希望你能轉發給出去，讓更多人知道這個資訊，也許可以拯救某些人和家庭 在台灣，類似鄭捷案，或是前一陣子的中捷隨機傷人事件；在國外，有時也會出現一些喪盡天良、罪大惡極、連環殺人的犯罪分子，這些人倒底是天生腦子出現問題，還是後天環境造成的？
過度控制孩子，真正原因是填補你的焦慮？還是？
英國作家毛姆說：「我知道苦難無法使人更高貴，反而使人更卑微。它使人自私、猥瑣、狹隘、猜忌。」 「它把人們的注意力，吸引在細微的事情上面，它沒有使人超越人本身，卻使人稱不上真正的人。」
⟪極簡佛學⟫14 能感到迷惘是人的特權
有個老和尚和小和尚要過河，看到來了一個漂亮的姑娘，姑娘一看河水，便說：「哎呀，河這麼深我不敢過，你們誰背我吧！」小和尚立刻閃開：「開玩笑，我們出家人怎麼可以背妳呢？」 老和尚卻背著姑娘過河了。等過河之後，姑娘和他們分道而走。走著走著，小和尚愈走愈氣，忍不住就問老和尚說：「師父，出家人不近女色，那您今天為什麼要背那個姑娘呢？」老和尚說：「我把她背過河就放下了，你到現在卻還沒有放下啊！」 這個故事，到底要告訴我們什麼？
