為什麼你學得越多，卻感到越焦慮？⟪華杉讀書筆記⟫重點解析（三）

（這篇文章承續之前系列，藍色字體為原作者的話）

這系列的文章，只剩兩篇就完結，卻是非常重要的兩篇（雖然每篇都很重要），先預告後面兩篇的重點：

1.找工作要用熱情驅動，還是能力驅動？
2.如何做好時間管理


雖然這系列文章在討論的內容，以讀書為主，但實際上，「學習」的範圍很廣，比如去進修、補證照等等，也算是學習的一種

如果因為喜歡某個興趣而去學習，那是件很棒的事情，曾經有朋友就是因為喜歡登山，到最後去考上登山嚮導證的。

不過，大部分人的學習，並不是因為對那個領域感到興趣，才花時間去著墨的。


◼︎你的學習，是被焦慮驅動的嗎？

現在短影音盛行，這些公司根據研究後發現，一則短影音如果不能在影片的前7秒吸引人，觀看者立馬就會滑到下一部影片。

也因此，拍短影音的前七秒，會有以下的套路：

●很多人都在做，但只有少數人真正做對了
●半夜睡不著怎麼辦？第六種方法最有效
●女生獨自去印度有多可怕?記得看到影片最後面

這些套路，不是要讓你感到好奇，就是要恐嚇你。

華杉說，我經常聽見一些大專家、大教授講：“同學們，在互聯網時代，可能你之前學的東西全都作廢了，沒用了，你怎麼辦？”

他說，這些老師，可真是個心理“恐怖分子”！

華杉認為，有一種讀書學習，可以稱之為“恐慌性學習”。因為覺得時代變化太快了，自己要被淘汰了，進而焦慮，恐慌，所以拼命讀書，拼命學習。

這些人的問題就是，不知道自己在問什麼，但是他們非常積極地到處聽課學習，逢人就要人家給他開書單。

他們只是覺得“我不學習怎麼行”！怕落後，怕失去功利，其實沒什麼想法，就是百分之百純焦慮。

華杉給這些人上課的時候，他們會問類似下面的問題：

“在移動互聯網時代，傳統營銷方式不管用了，我們該怎麼辦？”
“現在不知道跟’90後’怎麼溝通，怎麼辦啊？”

華杉怎麼回答呢？

他說：“你的口氣好大啊！”“你說這話，就好像傳統營銷方式你都會似的！在傳統營銷時代，你本來就沒掌握傳統營銷方式，現在那些方法作廢了，不是正有利於你嗎？”

溝通的問題，他則回答：
“跟‘80後’溝通你會嗎？跟‘70後’溝通你會嗎？過去也不會，現在著什麼急？再過兩年，你又該焦慮怎麼跟‘00後’溝通了”


人類做任何事情，都基於兩種驅動力：遠離痛苦或追求快樂。

想遠離痛苦，目光焦點就會一直放在“痛苦”；反之，則聚焦於“快樂”

你的學習或進修，是哪一種呢？


◼︎志向，是一切的基礎。有志向，才能專注

華杉說，讀書學習，怎樣才能不焦慮，不會玩物喪志呢？就是要有志向。

學習第一是立志。有志向，你才有目的，才能專注，才能只關注老師講得對的，不關注老師講得不對的。

《大學》裡面講“止、定、靜、安、慮、得”。“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”

“知止”就是知道停止，我們的毛病就是不知止。停止什麼呢？止於至善是知止。

明朝萬曆年間首輔張居正解釋，知止就像回到了家一樣，就是你知道要去哪兒，你這個心裡面就有定了。

定是什麼呢？就是我要幹什麼，我志有定向。志有定向之後就能夠靜下來，能安心，安而後能考慮，考慮後才能有所得。

所以立志是讀書的前提，有了志向，才有了讀書的方向和範圍。

華杉舉了一個他自己的例子：

有一次跟一位著名企業家，一起出席一個商業活動。企業家對我說：“我發現你的心特別定。”

我說：“是啊！止定靜安慮得，我知道我在做什麼，每天都看到進展，我沒有什麼不定的啊！”

企業家說：“那是因為你沒有上市公司。”

有上市公司，就有資本市場的壓力，每個季度都要交一張答卷，就會變得短視和急功近利，而且有儒家說的一個大毛病——“期必”，“期必”又叫“將迎意必”，是期待結果必然會怎樣。

將迎意必，就是時刻期待著準備迎接主觀臆斷的必然結果。這個必然結果，就是報表的各項財務數據，就是“市值管理”，那麼就不能只顧耕耘，不問收穫，就沒有了“戰略自由”，就永遠不能“從心所欲，不逾矩”。

這種市值管理，全部都是短期行為，短期“混”出來的東西，也必須由長期來還，都是竭澤而漁，飲鴆止渴，這樣的事也很多了。

因此，華杉認為，學習就是耕耘，不能問收穫。人生即學習，學習本身是人生的目的，學習不是為了長本事掙錢，而是為了讓自己更有智慧，免於愚蠢。

有這個態度，就不會焦慮，可以讀書了。


志向，就是目標。大腦是目標導向的，你說“我肚子餓了”，大腦就會開始去搜尋吃的；你想做到這個月的業績，大腦就會去思考還可以去找哪些客戶。

學習的目標可以很功利性，讓自己學會很多技巧，成為一個專案管理師，或是拿到一張廚師證照。

目標也不一定要很功利性，不一定要讓自己變得多會聊天，或是懂非常多心理學知識。也可以讓自己只是享受學習的樂趣。

就像華杉這樣，人生就是學習。

但如果都沒有想法，就會像莊子所說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。”

無邊無際的知識，用有限的人生去追求，容易迷失自我，失去方向。

所以，讀書或學習，首先得有一個範圍，你得明確你要讀哪些方面的書，或學習什麼領域。


◼︎不貪多、讀經典、掌握作者思想

華杉看過的書，領域很廣，從哲學、政治、經濟，到他的本業行銷都有。不過他知道自己該怎麼讀。

1.不貪多

華杉說，我們讀不了書，往往因為我們貪多。想到還有好多書沒看，得趕緊看。趕緊看就是沒看，就是自欺欺人。

貪多的結果，就是一本都沒有讀，不貪多，我一年讀一本也行，但是我真正把這本吃進去了，那我反而能夠取得進步。

2.讀經典

有句話叫“時間有限，只讀經典”。華杉的確都讀經典，如果讀起來的確有困難，就會先讀通俗讀物。

讀同一主題的兩本不同的書，比把同一本書讀兩遍要吸收得多些。而要搞清楚一個主題，兩種著作還不夠，還需要更多。

比如，他想了解羅馬的歷史，他先讀了鹽野七生的《羅馬人的故事》，再讀吉本的《羅馬帝國衰亡史》。

華杉說到，有些人認為，過去的書思想過時，新書觀點才是前沿。會有這種看法，是因為讀書太少。

比如，現在最前沿的人工智能、機器學習、機器繁殖等概念，都是美國科學家維納在1948年出版的《控制論》裡提出來的。

控制論的英文不是control，是cybernetics，這個cyber，就是現在說的“賽博”，cybernetics和space兩個詞的組合，cyberspace，就是賽博空間，就是元宇宙。

這些知識，都早在七八十年前就有了。

3.掌握作者思想

如果你看了一本書，覺得很有收穫，那最好把他的書全部找來看，讀他的全集。

華杉說，還可以看他的紀錄片、電影、電視劇。這樣不同渠道的，全面的信息錄入，既有一手資料，又有別人的評論，能讓你更深刻地理解他的思想。

我自己也會把好作者的全集找來，但看到這部分，倒給我一個新收穫：看影劇也同樣能了解作者。

◼︎讀書要“以自己為中心，以問題為導向，以改變為終點”。讀自己，不是讀別人


什麼是讀別人，不是在讀自己呢？華杉說，比如有個人說現在這個社會風氣不行，老人跌倒了都沒人扶，這個時候就是在讀別人。

他讀到了社會不行，讀到了現在的人不行，卻沒有讀自己。很多人你問他扶不扶的時候，他馬上就說，萬一是訛我的怎麼辦？道理馬上就轉過來了。

所以，都是把道理用在了別人身上，沒有把它用在自己身上。這樣去讀書，讀下來還是沒有收穫，沒有進步。

所以讀書是讀自己，不是讀別人，一定是觀照自己，去看、去修正自己，而不是拿把尺子量別人。

我們都拿鏡子照社會，拿尺子量別人，表面上看跟書很有共鳴，實際上卻沒學到。因為尺子都量別人了，都幫別人讀，不是幫自己讀了。

這也讓我想到之前看過薩古魯的一支影片。薩古魯參加了一個國際會議，在討論有關“扶助貧窮”之類的事。

這時有個看起來非常虔誠的宗教人士站起來說：“這不全都是神的計畫嗎？ 為何我們要討論這些問題，然後試圖改變這些事？這一切不都是神的計畫嗎？”

薩古魯在影片中說，「是的，當別人在餓肚子，那一定是神的計畫。」

「如果是你在餓肚子，你就會有自己的計畫。」

這段話也同樣很好的說明了，絕大部分的人讀書，都在讀別人，而不是讀自己。

（待續）